Results for 'José Ignacio Solar Cayon'

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  1. En defensa de la democracia: los discursos antidemocráticos ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.José Ignacio Solar Cayón - 2012 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 89 (4):519-561.
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  2.  12
    La Inteligencia Artificial jurídica como herramienta para promover el acceso al Derecho y a servicios jurídicos básicos.José Ignacio Solar Cayón - 2024 - Derechos y Libertades: Revista de Filosofía del Derecho y derechos humanos 51:201-245.
    El acceso al Derecho y a unos servicios jurídicos básicos constituye una exigencia fundamental del Estado de Derecho. El desarrollo de aplicaciones de inteligencia artificial jurídica capaces de proporcionar un mejor conocimiento y comprensión del Derecho aplicable en cada situación particular ha difuminado, llegando incluso a eliminar en algunas áreas de la práctica legal, la distinción entre “información jurídica” y "asesoramiento legal”. A partir de ahí, la conjunción de la inteligencia artificial jurídica, la computación en la nube y las TICs (...)
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  3. En defensa de la democracia: los discursos antidemocráticos ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.José Ignacio Solar Cayon - 2012 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 89 (4):519-561.
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  4.  17
    El artículo filosófico de José Ortega y Gasset.Ignacio Blanco Alfonso - 2014 - Solar Revista de Filosofía Iberoamericana 10 (2):11-29.
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  5.  14
    José Ignacio de Alcorta, semblanza y pensamiento.José Ignacio Alcorta (ed.) - 1978 - Bilbao: La Gran Enciclopedia Vasca.
    Legaz Lacamba, L. José Ignacio de Alcorta, filósofo de nuestro tiempo.--Semblanza del profesor Alcorta.--Rodríguez Resina, A. El realismo trascendental, introducción a la filosofía de J. I. de Alcorta.
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  6.  15
    Traducción y creación artística en la frontera semiótica entre Italia y la Argentina.José Ignacio Weber - 2021 - Aisthesis 69.
    This essay explores the contact between the Italian and Argentine cultures during the period of mass immigration by pointing out and commenting on a series of translations and artistic creations made by Italian artists in Buenos Aires: musical, literary, theatrical and pictorial works. In order to understand how the semiotic frontier was composed, we approached the question from a methodology that arises at the intersection of the phenomenon of translation and the semiotic theory of cultural interaction. Thinking about translation in (...)
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  7.  12
    Sobre la Relación Entre Las Personas Con Discapacidad Visual y El Patrimonio Edificado En El Centro Histórico de la Ciudad de Córdoba, Argentina.José Ignacio Stang & Horacio José Gnemmi Bohogú - 2018 - Astrolabio: Nueva Época 21:155-175.
    Un presente compartido implica, al menos en parte, un pasado compartido. Si es compartido, debiera haber sido antes conocido. El patrimonio (cultural) edificado, en la actualidad, suele ser una barrera que se define por el desconocimiento que lleva a ignorar tal realidad antes que derribarla. En el caso particular de la condición de aquellas personas con discapacidad visual se suma, además, el hecho de no poder establecer (persona-edificio) una relación visual.El presente artículo expone los primeros avances de una investigación en (...)
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  8.  17
    Fray Martín Ignacio de Loyola, OFM: Dos memoriales a Felipe II sobre China, Filipinas y las Indias Orientales.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1997 - Salmanticensis 44 (3):377-405.
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  9. José María De Corral: "el Problema De Las Causas De La Vida Y Las Concepciones Del Mundo".JosÉ Ignacio Alcorta & Staff - 1962 - Revista de Filosofía (Madrid) 21 (83):548.
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  10. El valor fundamento y expresión de la libertad.José Ignacio Alcorta - 1960 - Pensamiento 16 (62):232-238.
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  11.  10
    Buddhism and Language: A Study of Indo-Tibetan Scholasticism.José Ignacio Cabezón - 1994 - SUNY Press.
    Taking language as its general theme, this book explores how the tradition of Indo-Tibetan Buddhist philosophical speculation exemplifies the character of scholasticism. Scholasticism, as an abstract and general category, is developed as a valuable theoretical tool for understanding a variety of intellectual movements in the history of philosophy of religion. The book investigates the Buddhist Scholastic theory and use of scripture, the nature of doctrine and its transcendence in experience, Mahayana Buddhist hermeneutics, the theory and practice of exegesis, and questions (...)
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  12.  11
    Credo in spiritum sanctum: Pneumatología del catecismo de Carranza.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1983 - Salmanticensis 30 (2):149-189.
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  13.  12
    El Real Colegio de la Compañia en Salamanca y las Misiones populares (1654–1766).José Ignacio Tellechea Idígoras - 1975 - Salmanticensis 22 (2):297-332.
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  14.  5
    Festschrift.José Ignacio Tellechea Idígoras (ed.) - 1984 - [Vitoria]: Dipartamento de Cultura del Gobierno Vasco.
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  15. (1 other version)La mesa de Felipe II.José Ignacio Tellechea Idígoras - 2005 - Ciudad de Dios 218 (1):199-224.
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  16.  19
    Sobre << La agonía del cristianismo >>: siete cartas de Paul Louis Couchoud a Unamuno.José Ignacio Tellechea Idígoras - 1990 - Salmanticensis 37 (3):347-357.
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  17. La (des)fundamentación de la interculturalidad.José Ignacio López Soria - 2017 - In Marcial Blondet, Gonzalo Gamio & Ismael Muñoz, Ética, agencia y desarrollo humano. Lima, Perú: Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial.
     
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  18.  23
    El Maestro Gregorio Gallo, Maestrescuela de Salamanca. Su dictamen sobre el concilio nacional de Francia.José Ignacio Tellechea Idígoras - 2000 - Salmanticensis 47 (2):301-315.
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  19.  23
    Sobre la contribución de Alberto Magno a la doctrina del «actus essendi».José Ignacio Saranyana - 1981 - In Albert Zimmermann, Albert der Große: Seine Zeit, Sein Werk, Seine Wirkung. New York: De Gruyter. pp. 41-49.
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  20.  8
    Una apología inédita de Molinos: Scioglimento ad alcune obiettioni fatte contra il libro della "Guida spirituale".José Ignacio Tellechea Idígoras - 1980 - Salmanticensis 27 (1):49-81.
  21. Fray Bernardino Nozaleda OP, Fernando Villamil y Manuel Fernández Juncos: tres asturianos del 98.José Ignacio Gracia Noriega - 2000 - El Basilisco 28:71-80.
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  22.  8
    Hegel en España: un estudio sobre la mentalidad social del hegelismo hispánico.José Ignacio Lacasta Zabalza - 1984 - Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.
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  23. En los límites de las dos Españas.José Ignacio Lacasta Zabalza - 2006 - Revista Internacional de Filosofía Política 27:203-210.
     
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  24.  13
    El obispo de Salamanca D. Pedro González de Mendoza: sus cartas desde Trento y otros documentos.José Ignacio Tellechea Idígoras - 2001 - Salmanticensis 48 (2):293-308.
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  25.  43
    Distinguir lo mental de lo real: el "Curso de teoría del conocimiento" de Leonardo Polo.José Ignacio Murillo - 1999 - Studia Poliana 1:59-82.
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  26.  23
    Vida, mente y cerebro. La neurociencia y los límites del paradigma mecanicista en biología.José Ignacio Murillo - 2009 - Studia Poliana 11:183-199.
    La mente se ha convertido recientemente en un tema de la ciencia gracias a los nuevos avances de la neurociencia. Pero el modo en que se suele acometer su estudio no ha escapado todavía a las limitaciones del planteamiento dualista moderno. Para mejorar este situación, la biología debe tomar conciencia de la insuficiencia del modelo mecanicista para entender la vida, y esto exige que comprenda mejor su método y sus objetivos, y que se disponga a entablar un diálogo eficaz con (...)
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  27.  47
    Incarnation.José Ignacio Cabezón - 1999 - Faith and Philosophy 16 (4):449-471.
    As is the case with many of the more classically theistic religions, Mahāyāna Buddhism has attempted to elaborate doctrines of incarnation. This paper will first examine the philosophical / doctrinal context in which such doctrines are elaborated by offering a brief overview of Buddhism’s repudiation of theism. It then discusses both denaturalized / philosophical and naturalized / narrative versions of the doctrine of incarnation as it is found in both the exoteric and the tantric (esoteric) traditions of the Mahāyāna texts. (...)
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  28. Gumersindo Laverde Ruíz en su centenario.José Ignacio Gracia Noriega - 1990 - El Basilisco 5:41-47.
     
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  29. Implicaciones filosóficas de algunos recientes descubrimientos en torno al origen y a la naturaleza del lenguaje.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 2007 - Revista de Filosofía (Madrid) 32:63-83.
    Frente a Descartes, y de acuerdo con autores como Nietzsche, Darwin o Chomsky, Pinker sostiene que el lenguaje es un instinto más de la naturaleza humana. Pero se separa de Chomsky al afirmar que el lenguaje es también el resultado del mecanismo de la selección natural. Recientes descubrimientos parecen respaldar la tesis de Pinker, en la medida en que se ha podido establecer una vinculación entre el gen FOXP2 y el lenguaje. La filosofía debería tomar buena nota de estos esultados, (...)
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  30. Joseph Bernhart: "de Profundis".JosÉ Ignacio Alcorta & Staff - 1962 - Revista de Filosofía (Madrid) 21 (83):543.
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  31. Bable y colonias.José Ignacio Gracia Noriega - 1995 - El Basilisco 19:77-81.
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  32.  23
    Response to Terry Muck.Jose Ignacio Cabezon - 1992 - Buddhist-Christian Studies 12:189.
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  33. Plausibilidaddigital y nuevas herrameintas.José Ignacio Díez - 2008 - Telos: Cuadernos de Comunicación, Tecnología y Sociedad 76:10-13.
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  34.  31
    Representation of Quantum States as Points in a Probability Simplex Associated to a SIC-POVM.José Ignacio Rosado - 2011 - Foundations of Physics 41 (7):1200-1213.
    The quantum state of a d-dimensional system can be represented by a probability distribution over the d 2 outcomes of a Symmetric Informationally Complete Positive Operator Valued Measure (SIC-POVM), and then this probability distribution can be represented by a vector of $\mathbb {R}^{d^{2}-1}$ in a (d 2−1)-dimensional simplex, we will call this set of vectors $\mathcal{Q}$ . Other way of represent a d-dimensional system is by the corresponding Bloch vector also in $\mathbb {R}^{d^{2}-1}$ , we will call this set of (...)
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  35.  30
    Towards a Naturalistic Philosophy.José Ignacio Galparsoro - 2017 - Metaphysica 18 (2):167-186.
    This paper is an invitation to reflect on the advisability of analysing philosophy from a naturalistic perspective. That is, from a perspective that considers philosophy as if it was one more cultural object, which can be studied using the tools that we have available to us today and that are provided by disciplines such as evolutionary psychology or anthropology oriented by a distinctly cognitivist approach. A central concept in the analysis is that of “intuitive ontology” – closely linked to intuitive (...)
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  36.  16
    El tiempo y los métodos de la biología.José Ignacio Murillo - 2010 - Studia Poliana 12:55-68.
    Contemporary Biology shares with modern science the same understanding of knowledge. This implies a reduction in its objectives. Nevertheless, in order to describe properly its object it had to move from a mechanistic model to more refined theories, as cybernetics and theory of systems. This allows us to formulate a better account of the time of living beings. But only philosophy, which exmines reality without restrictions, can really explain biological time.
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  37.  8
    SELLÉS, JUAN FERNANDO, Antropología para inconformes. Una antropología abierta al futuro. Rialp, Madrid, 2006.José Ignacio Murillo - 2006 - Anuario Filosófico 39 (3):834-836.
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  38. La crítica nietzscheana al dualismo antropológico cartesiano.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 1999 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía:431-432.
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  39. Hölderlin y Nietzsche: las máscaras de Dionisos.José Ignacio Eguizábal - 2010 - A Parte Rei 69:2.
     
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  40.  10
    Scholasticism: Cross-Cultural and Comparative Perspectives.José Ignacio Cabezón - 1998 - SUNY Press.
    Leading scholars in the field of religious studies show that scholasticism as a comparative category is useful in the analysis of a variety of religious and philosophical traditions and even in the task of cultural criticism.
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  41. El lapidario de Gaspar de Morales.José Ignacio Gracia Noriega - 2001 - El Basilisco 29:100.
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  42. La leyenda de los Magos de Oriente.José Ignacio Gracia Noriega - 1999 - El Basilisco 26:59-64.
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  43.  10
    Yeats o el nacionalismo lírico.José Ignacio Gracia Noriega - 1981 - El Basilisco 13:76-78.
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  44.  5
    El existencialismo en su aspecto ético.José Ignacio Alcorta - 1955 - Barcelona,: Bosch.
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  45. Lukács y el drama moderno.José Ignacio López Soria - 1975 - Teorema: International Journal of Philosophy 5 (3):407-426.
    Lukacs participation in the establishment and running of the Theater Company Thalia will reflect on his reflection on the modern drama in his first book (History of the evolution of modern drama". Our study is based on the correspondence between Lukacs and his companions and analysis of the early writings of Lukács, usually in Hungarian.
     
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  46. Espíritu y iueg< t.José Ignacio Ferro Terrén - 2002 - Sapientia 57:309.
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  47.  23
    El nacimiento de la antropología griega. Polo y la concepción de Platón sobre el hombre.José Ignacio Murillo - 2005 - Studia Poliana 7:7-23.
    Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología. Ante todo, el tema del hombre aparece como un problema gnoseológico: cuál es la relación del hombre con el intelecto, entendido como la capacidad de conocer lo real como real.
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  48.  8
    La crítica nietzscheana al dualismo antropológico cartesiano.José Ignacio Galparsoro - 2016 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 1:431.
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  49. El problema de la conciencia y sus implicaciones antropológicas en la crítica nietzscheana a Descartes.José Ignacio Galparsoro Ruiz - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 26:187-211.
    Nietzsche utiliza gran parte de los argumentos empleados por él mismo contra la metafísica en general para criticar el cogito cartesiano. La afinidad señalada por el propio Descartes entre el cogito y la conciencia hace que el estudio se centre en el análisis nietzscheano del problema de la conciencia, prestando especial atención a sus implicaciones antropológicas. Frente al raciocentrismo cartesiano, Nietzsche sostiene que, dado que la conciencia no es una entidad ajena al mundo natural, es posible presentar una antropología estrictamente (...)
     
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  50.  10
    Filosofía y teología en el Mediterráneo occidental, 1263-1490.José Ignacio Saranyana - 2003 - Barañáin, Navarra: Ediciones Universidad de Navarra.
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